历史上的孔子为什么要办学校[图]

历史上的孔子为什么要办学校呢?要知道孔子是历史上的圣人，他不仅带出了很多的学生还创办了不少的学校，那么究竟为何孔子要创办学校呢?下面就和手游汇小编一起来看看具体的内容介绍吧。

孔子办学的教育内容当然是服从于他的教育目的的，即服从于培养什么样的人的问题。如前所述，孔子培养的主要对象是士和君子，即为实现仁政德治培养人才，实际上是为封建贵族统治阶级培养合格的后备官吏。他很注重人品的内在素质和外在表现，曾提出“文质彬彬(外表形态和思想品质配合恰 当)，然后君子”的主张，认为表里一致才能算是大雅君子，因此，他的教育内容是德才并重，道德教育和知识教育并重。 《论语?述而》所说“子以四教，文、行。忠，信”的提法在概念上不够确切，所以这里讲的孔子的教育内容，不以“四教”分。现按照实际情况从三个方面论述如下。

(一)品德修养

孔子最基本的教育内容是德育，即加强弟子们的品德修养。关于孔子的道德观念，已在伦理思想一章中作了评述。这里只阐述其运用到教育实践中去的情况。孔子对道德的认识做过很大的努力，其道德总概念是“仁”。孔子对“仁”许多解释，但从伦理道德的角度说，不外是“爱人”这个总原则。为了使弟子们准确地把握仁、理解仁，孔子曾多次详尽地回答过弟子们提出的问题。例如“刚。毅、木、讷，近仁”，意思是指刚强正直、果断朴实。言语谨慎， 都可以说是接近于仁的。他还更具体地提出了孝。悌、忠、信、勤，义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让，谦、和、宽、敏、惠等一系列具体的概念，丰富并发展了品德修养的内容。这些内容作为封建道德来说，在一定程 度上是符合当时封建社会的需要的，现在则必须加以批判。分析和清理，严 格区分糟粕与精华，然后决定取舍，决不能囫囵吞枣地含糊过去。孔子很重视学生的道德情操。他说：“贫而无怨难，富而无骄易。”富而不骄，贫而无怨，这里面带有一个抑制感情的问题。他又说：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。”这说明 个人的喜怒哀乐应有一定的限度，不要过分。另外，“仁者爱人”也不是无原则的什么都爱，“君子亦有恶”，“唯仁者能好人，能恶人” 。这又说明仁德之中又包含了“好”与“恶”一对相反的情愫。他要求弟子们能分清善恶，“行己有耻”。“好仁”与“恶不仁”， 有所为，有所不为。这种好恶的感情表现就是“知耻”。

孔子又认识到人的 感情是容易冲动的，那就需要有所抑制，掌握分寸。为此，孔子便提出了“中庸”的主张， 作为平衡道德感情的准绳，以防止“爱之欲其生，恶之欲其死”的片面性， 防止感情用事或极端化，做到不偏颇，适可而止。孔子认为，一个人在道德 感情上要克制那些不合于“仁”的邪念，那就需要确立合于“仁”的道德观念。他认为仁人必须立志，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。一个人如果具备了求仁的意志，就可以求仁而达仁：“我欲仁，斯仁至矣。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”意思是，宁可牺牲生命来保卫仁的 原则，不可贪生怕死而损害仁的原则。这就是孔子对树立道德观念的明确要 求。立志的同时便是力行，也就是个人的表现和实践。孔子认为，体现“仁”的外在形式是“礼”。他悦“克己复礼为仁”，“不学礼，无以立”。“克 己”是一种“自省”功夫，就是能约束自己，自我克制，使自己的日常行动都合于礼，做到“彬彬有礼”。克己的手段是“四勿”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”那么，什么是“礼”呢?在孔子的时代，主 要是指周礼，即传统的西周的典章制度和风俗习惯，包括人与人交往中的礼 貌、礼节、礼仪，以及冠、婚、丧、宰等一切生活行动中的规则。有了这些明确的规则，道德行为就有了标准。《庄子?天下》篇关于儒家“以礼为行”的提法，就是指的这个方面。道德行为是检验道德认识是否明确、道德情操是否 高尚。道德观念是否坚定的试金石，是品德修养进入躬行实践的最重要的环节。所以孔子强调“听其言而观其行”，主张“文质彬彬”，有了“质”还 要看表现 (“文”)。只有这样，才能养成有操行的君子。

孔子强调个人品 德修养，不仅在当时是对的，今日也要强调，即使到了共产主义社会，只要地球上还有人类存在。都需要强调，当然，品德修养的具体内容和要求，必然随着时代的不同而有所变化，有所发展，这是根据“社会存在决定社会意识”的马克思主义的历史唯物主义观点所得出的必然结论。

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