唐武宗灭佛的原因是什么[图]

访闻泗州置坛次第，凡僧徒到者，人纳二缗，给牒即回，别无法事。若不特行禁止，比到诞节，计江、淮已南，失却六十万丁壮。由此可见，当时已有人把增加僧徒做为损国肥私的手段。如果60万丁壮转入佛门，就是政府损失60万人的租赋。正因为如此，敬宗虽然是个荒僻日甚，游幸无恒，疏远贤能，昵近群小的皇帝，但也不得不即月诏徐州罢之。勿庸置疑，佛教在经济上给政府造成的损失，皇帝也是非常敏感的。

佛教势力的发展，必然影响政府的财政来源。武宗灭佛是佛教势力日益膨胀的必然结果。

二、灭佛的重要原因是政治问题

佛教能够在逐步中国化的过程中得到发展，主要是和儒家思想日益调和、会通、融合的结果。

从根本上说，唐初，最早反佛的是傅奕。他认为佛教宣传不忠不孝，削发而揖君亲，佛经是妖书，它迷惑百姓：布施一钱，希万倍之报，持斋一日，冀百日之粮。有些愚昧之人，造作恶逆，身坠刑纲，方乃狱中礼佛，口诵佛经，昼夜忘疲，规免其罪。这是乃追既往之罪，虚规将来之福，完全是欺骗。

在傅奕看来，且生死寿夭，由于自然;刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧矫诈，皆云有佛。这是窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣!显而易见，傅奕认为佛的作用和君主的权力是相互对立的。他还说：礼本于事亲，终于奉上，此则忠教之理著，臣子之行成，而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。为了尊君奉亲，以行忠孝，他主张今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产男育女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。这样，四海免蚕食之殃，百姓知威福所在，则妖惑之风自革，淳朴之化还兴。

韩愈反佛的情绪激昂慷慨，仍然是指责佛教不知君臣之义，父子之情，不利于巩固唐朝政权。韩愈被贬潮州刺史以后，又上书宪宗。宪宗道：昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知?然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。既然宪宗非常清楚儒家思想排佛的目的是为了巩固君主的地位，不言而喻，佛教和儒家的矛盾也就是政治上的分歧了。

杜牧指出，崇佛者中，工商人伪内而华外，大秤大斛进，小秤小斛出，靠欺骗发财致富;基层小吏，靠敲诈勒索聚敛财富，也能如公侯家。上层大官，假公济私，公开掠夺，人不敢言。这些人心自知其罪，皆捐己奉佛以求救，希望有罪罪灭，无福福至。结果是今权归于佛，买福卖罪，如持左契，交手相付。完全是做交易。与儒家是背道而驰的。这种矛盾只能日益激化。

武宗灭佛也考虑到佛教与政权的关系。他说：我高祖、太宗，以武定祸乱，以文理华夏，执此二柄，足以经邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉!所谓以文理华夏，就是以儒家思想治理国家。唐太宗说过：少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治，而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。唐太宗的文过于古，就是学习了治国的根本，收到了天下大治而风移俗变，子孝臣忠的效果。子孝臣忠，就是儒家思想的君君、臣臣、父父、子子的天下大治。

会昌三年(843年)六月十三日，太子詹事韦宗卿撰《涅经疏》20卷进呈武宗，武宗阅后怒不可遏。遂有敕道：银青光禄大夫守太子詹事柱国华阳县男食邑三百户韦宗卿，忝列崇班，合尊儒业;溺于邪说，是煽妖风。还说：而韦宗卿素儒士林，衣冠望族，不能敷扬孔墨，翻乃溺信浮屠，妄撰胡书，辄有轻进。

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