孔子思想形成于从领主制向地主制过渡的春秋时代[图]

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孔子思想渊源于西周领主制封建社会及其以前的各种思想文化传统，形成于从领主制向地主制过渡的春秋时代。春秋时代经历着巨大的社会动荡。 社会各阶层的人都在不同程度上卷人社会大动荡的浪潮中。这些大动荡的汇 合就是产生先秦诸子百家争鸣的时代历史背景，当然也是百家中第一家的孔子思想产生的背景， 经济结构上领主制向地主制的急剧过渡:春秋时期的经济发展自农业始，而农业的发展自铁制工具使用开始。当时由于冶金业的发展，出现了恶金(铁)以铸钥、夷、斤，试诸壤土。劳动者必有一相、一铫、一镰、、一锥，然后成为农。说明生产工具这时己有革命性的变化，这是春秋时期一切社会变化的起点。铁器的出现，必然伴随着牛耕 (孔子时，已牛、犁并提，如《论语雍也》篇载：犁牛之子，且角。)，农业生产力有了很大的发展，以井田制度、力役剥削为特征的领主制的生产关系，曾经是西周战胜殷纣奴隶制度时促进生产力的进步制度，现在已成了阻碍生产力发展的桎梏。作为大动荡第一个标志的经济结构上的变革是必然的历史趋势。如前所述，西周以来的领主制封建经济是建立在有公田、私田之分的井田制剥削基础上，依靠领主榨取农奴在公田上所作的剩余劳动来实现的。

西周初期，当社会生产力还没有突破件的发展时，领主与农奴之间的矛盾比较缓和一些、农奴在替领主耕种公田时还会具有一定的生产积极性，领主经济也还会获得一定程度的发展。这是农奴制代替奴隶制的初期比较兴旺的情况。经过几百年的变化发展，到了春秋时，由于战争的频繁、军事开支的庞大，农奴所受的剥削和压迫已不断加重，领主与农奴之间的矛盾也在日益激化，农奴的牛产积极性已被挫伤，他们在被迫替领主耕种公田时都已不肯尽力于治公田 ，领主的公田上已开始出现杂草丛生、公田不治的荒芜景象，领主依靠公田上的收入所能获得的剥削利益已越来越少，领主经济的生存已发生了根本的危机。随着社会生产力的发展，剥削方式和社会经济 的变革已是势在必行、不可避免的了。又如前所说，由于铁制农具和牛耕的使用，社会生产力已有了很大的进步和提高。原来的蓬蒿藜藿之地，狐狸所居，豺狼所嗥 之野，也都逐渐得到了垦辟。尽管垦辟出来的耕地还不可能归农奴所有，但农奴在自己的百亩私田之外肯定还是能够或多或少地开辟出一点自己占用的荒地来的。同时，人口也在不断增长，齐、晋等大国的人口增长速度自不必言，就连小小的卫国到了春秋末年时人口已多得竟连孔子也要发出庶矣哉!的感叹了。人口的增多，土地与人民相比，竟已形成了土地小狭，民人众的不平衡状态。人多地少这就势必要影响到西周以来计口授田制的实施。而随着生产力的提高、人口的增多，一方面是各私百亩的土地分配方式已满足不了农奴的需要，农奴要求扩大耕地面积和自由支配私田的欲望己在不断增长;另一方面则是公田上有限的剥削收入更是难以满足领主阶级日益增长的消费需要，领主开拓疆土、扩张领地、掠夺财富、增加剥削收入的贪欲已越来越强烈，领主之间争夺领地的战争也越来越频繁、越演越激烈。

领主之间争夺领地的情况，从大的方面来看，有诸侯国之间和不同部族之间的互相吞并。如齐桓公并国三十，启地三千里;楚庄王并国二十六，开地三千里

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